1. lutfie = palu dan tatakan nya (galak juga !).
2. Agus = Mentoring dan pepatah"nya
3. Yusuf = gigi dan "aku" nya
4. Indah = Cadel dan gaya camen nya.
5. Riri = kucing jinjit makan tempe,telor minum susu.
6.Andin = jenong dan tinker bellnya
7. Dini = rambut kriwil dan avanza coklatnya.
8. faris = kembaran"nya dan BT
9. zhazha = rambut panjang dan bawelnya
10. bowo = "tinggi" dan prianka, baret merah nnya
11. huda = kakek, mata sipit dan princess nya
12.marissa= batak dan galaknya
13. eva = imut dan IPO nya.
14. fonda = TOA, Cuami2

15. chika= wajah sendu dan tangan sekrenya.
16. aca = garasi dan cekatan dalam menghitung uang.
17. daril= gaya nya yang kacau dan masakannya yang enak.
18. ichsan= gaya nya yang lebay
19. ulya= brokeback boy dan paskib nya.
20. Ratri = mata dan bibirnya yang seksi.
21. andri = yang selalu kelelahan di kelas.
22. mala = tetangga yang baik, terawang dan teman kribonya.
23. dimas = bantal dan tertibnya.
24. rafy = who cares boy, adik kembar gw dan homoan nya.
25. nana = invisible dan melankolis nya.
26. resti = danus nya
27. wita = tanah koja dan kue2nya yang lezat.
28. sheyka = ahli dokumentasi
29. hezby = nascom junior dan pipinya yang tembem.
30. rifka = bibir monyong dan prince nya
31. christie = United dan tegas nya

by resti

lutfie, rindu palumu dan tatakannya
agus, mentoringnya lajutkan
yusuf, giginya majukan
indah, semangat cadelnya
riri, tempe , telornya mari dimakan
andin, jidat cemprengnya tolong dihentikan
dini, jidatnya kembaran
faris, prokernya mari pertanggung jawabkan
zhazha, mari kita belajar bersama
bowo, tingginya lanjutkan
huda, matanya jangan dipejamkan
marisa BATAKnya tak dilupakan
eva, selesaikan uang kita
fonda, hentikan suaranya
chika, muka sendumu tolong hilangkan
aca, GARINGnya dirindukan
daryl, bokernya tak terdengar lagi
ichsan, gayanya, lebaynya
yani, cantiknya
ulya, homo nya hentikan
ratri bibirnya majukan
andri, tidurnya hentikan
mala, kribo nya diurus
dimas, ruosnya ditutup
rafy, homoannya
nana, bawelnya, nangisnya
resti, CANTIKnya
wita, KONSUMSInya, KOPERASInya, segala-galanya
sheyka, hutangnya
hezby, TANDAnya
rifka, MONYONGnya
christie, CEMPRENGNYA

by yusuf

Lutfie,ktokan kaki
Agus,mentoring
Indah,lmpu basah
Riri,kucing jinjit
Andin,jidat lupa
Dini,jam rmbut
Faris,prut bt
Zhazha,cubit online
Bowo,tinggi lincah
Huda,perak minimalis
Marisa,muka bitot
Eva,tinggi nangis
Fonda,gigi jakun
Chika,skre setan
Aca,rumah krupuk
Daryl,pantat susu
Ichsan,gaya ldks
Yani,idung cntik
Ulya,mt.salak cempreng
Ratri,mata bi2r
Andri,dngkur misterius
Mala,toa terawang
Dimas,balik bantal
Rafy,idung brokeback
Nana,invisible nangis
Resti,hdup uang
Wita,hdup konsumsi
Sheyka,kmera mos
Hezby,tanda kenyal
Rifqah,bibir 92
Christie,pensi maruk

by Eva

Lutfie.jelek
Agus.jelek
Yusuf.jelek
Indah.jelek
Ririe.jelek
Andin.jelek
Dini.jelek
Faris.jelek
Zhazha.jelek
Bowo.jelek bgt
Huda.jelek cina
Marisa.jelek ala bataQ
eva.imut
Fonda.jelek
Chika.jelek
Aca.jelek
Dandri.jelek
Ichsan.jelek lebay
Yani.cantik
Ulya.jelek homo
Oneng.jelek
Andri.jelek ngiler
Mala.jelek
Dimas.jelek membel
Rafy.jelek homo
Nana.jelek
Resti.jelek
Wta.jelek
Sheyka.jelek
Hezby.jelek
Rifqah.jelek
Christie.jelek

Jelek >> eva sayang kamu

by faris

lutfie motivator fiksi gw
agus mentor gw
yusuf kelitikan gw
indah becandaan gw
riri sahabat juklak gw
andin bemper gw
dini keriting gw
zhazha kenangan baik gw
bowo pe"tinggi" gw
huda penglihatan gw
marisa bekingan batak gw
eva "penjuru" gw
fonda suara gw
cika ketikan terbaik gw
aca tebak-tebakan lucu gw
deril duit gw
iksan penghabis mkanan gw
yani gadis gw
ulya sohib gw
oneng bibir gw
andri sodara nyebelin gw
mala emosi dan pipi gw
dimas pelukan gw
rafi model gw
nana emosi gw
resti wakil terbaik gw
wita lahapan lezat gw
sheyka astafirulloh gw
hezby pertanda gw
rifka monyong gw
christie sepermainan gw

by Bowo

Lutfie: tk lpa dg OTAK mu
Agus: tk lpa dg MENTORING drmu
Yusuf: tk lpa dg GIGI mu
Indah: tk lpa dg CADEL mu
Riri: tk lpa dg GARONG mu
Andin: tk lpa dg JIDAT mu
Dini: tk lpa dg SUPIR yg slalu mnjmputmu
Faris: tk lpa dg PERUT mu
Zha2: tk lpa dg TANGIS mu
Huda: tk lpa dg UBAN mu
Marisa: tk lpa dg BATAK mu
Eva: tk lpa dg TINGGI mu
Fonda: tk lpa dg TOA mu
Chika: tk lpa dg EKSPRESI WAJAH mu saat capsis
Aca: tk lpa dg GARASI mu
Daryl: tk lpa dg BOKONG mu
Ichsan: tk lpa dg RAKUS mu
Yani: tk lpa dg GADIS mu
Ulya: tk lpa dg PERBUATAN mu saat LDKS
Oneng: tk lpa dg MATA & BIBIR mu
Andri:tk lpa dg BUALAN mu
Mala: tk lpa dg KEMAMPUAN MELIHAT mu
Dimas: tk lpa dg UKURAN ROMPI mu
Rafy: tk lpa dg HOMO mu
Nana: tk lpa dg SAKIT mu
Resti: tak lupa dgn DIRImu :)
Wita: tk lpa dg KONSUMSI mu
Sheyka: tk lpa dg PROKER mu
Hezby: tk lpa dg TOMPEL mu
Christie: tk lpa dg KAKAK mu yg SINGA
Rifqah: tk lpa dgn MONYONG mu

any additional?

-dmsie4kdbplONS-

Itu dia salahnya ketika kita cuma menyorakkan menjaga hati kala bulan Romadhon tiba, sehingga yang kita perhatikan hanyalah kesehatan hati dan iman kita saja agar ikhlas dalam menjalankan ibadah puasa. Akibatnya, kesehatan jasamani kita jadi sedikit terabaikan, padahal justru dengan kondisi jasmani yang fit dapat menjadikan kita lebih ikhlas dalam menjalankan ibdah puasa, Insya Allah.

Alhamdulillah, mudah-mudahan tidak jadi keluhan...karna sedikit tertatih-tatih puasa sambil demam pilek. Namun yang perlu kita sadari saat jatuh sakit ialah bahwa dengan sakit tersebut maka dosa-dosa kita akan berguguran, demikian yang disabdakan Nabi. Jadi, bisa jadi kita tidak boleh sombong jika tidak pernah merasakan sakit, karna bisa jadi kita tidak mendapat teguran dari Allah atas dosa yang pernah kita perbuat di masa lampau, yang artinya Allah sudah tidak peduli lagi terhadap diri kita.

Terlebih lagi saat bulan Romadhon, dimana ampunan Allah begitu luasnya dan pintu rahmat dibuka lebar. Oleh karna itu, jika kita jatuh sakit, maka usahakan diri kita untuk bersabar dan jangan mengeluh, karna dengan demikian kita pahami bahwa musibah (sakit) tersebut akan menjadi penggugur dosa-dosa kita di masa lampau. Sempurnanya lagi, seusai bulan Romadhon kita termasuk ke dalam golongan orang yang mendapat ampunan dari Allah atas dosa yang pernah kita lakukan... Insya Allah, Amiiin...

Jadi, tetap jaga kondisi jasmani saat puasa dengan memakan makanan bergizi saat berbuka dan makan saur. Serta. yang sedang sakit jangan lupa untuk tetap sabar dan usahakan tidak mengeluh...

وَاللهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللهِ لاَ يُؤْمِنُ. قِيْلَ مَنْ يَا رَسُوْلَ اللهِ؟ قَالَ: الذِيى لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ بِوَاثِقَهُ

"Demi Allah, tidak beriman … Demi Allah, tidak beriman …. Demi Allah, tidak beriman …! Dikatakan kepada beliau, Sipa ia itu wahai Rasulullah? Rasulullan SAW menjawab, "yaitu orang yang tetangganya tidak aman gara-gara ulahnya." (H.R. Bukhari dari Abu Hurairah r.a)

Hadits Rasulullah SAW yang berisi peringatan ini mengajarkan ke segenap ummat untuk menelihara akhlakul kariman dalam berinteraksi sosial khususnya pada kehidupan bertetangga. Terwujudnya suatu hubungan bermasyarakat yang nyaman ditentukan oleh kebaikan hubungan bertetangga.

Tetangga seakan saudara terdekat dalam satu lingkungan. Sehingga baik buruknya bertetangga menjadi ukuran iman seseorang. Maka, "memelihara hubungan dengan tetangga termasuk bagian dari kesempurnaan iman".

Hadist Rasulullah SAW menegaskan, "Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir hendaklah berlaku baik terhadap tetangganya, barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah memuliakan tamunya, dan barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah berbicara yang baik atau diam saja." (H. R. Muslim)

Hadits shahih ini menjadi asuhan kehidupan bermasyarakat dengan menekankan kepada berbuat baik pada tetangga, menghormati tamu, dan seorang mukmin tidak boleh berkata, kecuali dengan perkataan yang baik. Memuliakan tetangga dapat dilakukan dengan bersikap ihsan kepadanya menurut kemampuan yang dimiliki, seperti sering hadiah menghadiahi, memberi salam, menampakkan keceriaan dan wajah manis dengan ikhlas, serta saling membantu meringankan kesulitan yang sedanag dihadapi.

Di dalam ajaran Islam kewajiban bermasyarakaat amatlah luas, di antaranya hak tetangga, hak kerabat, hak sesama muslim dan hak sesama manusia walaupun bukan seorang muslim yang bukan pula kalangan kerabatnya. Seseorang dapat dikatakan "orang baik" apabila pergaulannya dan hubungan dengan tetangga di lingkungannya baik. Apabila tingkah polah dan perilakunya selalu meresahkan atau mengganggu tetangganya, maka dia akan sangat dibenci oleh Allah SWT. Demikian tegasnya Rasulullah SAW menyebutkan di dalam hadits beliau,

لاَ يَدْخُلُ اْلجَنَّةَ مَنْ لاَ يَأْمَنُ جَارَهُ بِوَائِقَهُ

"Tidak dapat masuk sorga orang yang tetangganya tidak merasa  aman dari gangguannya". (H.R. Muslim)

Berdasarkan hadist di atas, jika ada tetangga yang mencela, seharusnya tidak membalas dengan celaan, dan bila ada tetangga yang menyakiti hati, tidaklah mesti berbalas dengan menyakiti hatinya. Semestinya segala urusan dikembalikan kepada Allah SWT sebagai penjaga dan pemelihara diri, jiwa dan kehormatan Dengan ini sikap pemaaf adalah paling utama.

Wasiat Rasulullah berkenaan masalah tetangga mesti diupayakan terwujud dalam kehidupan bermasyarakat, agar komuniotas lingkungan menjadi seperti sebuah keluarga yang kuat. Kehidupan bermasyaraakat dalam lingkungan muslim digambarkan sebagai batang tubuh yang satu. Manakala salah satu anggota tubuh itu sakit, maka anggota tubuh yang lain ikut merasakan bertanggang sebagai satu bentuk solidaritas yang spontan. Kehidupan masyarakatnya selalu diikat dengan sikap saling tolong-menolong, bahu membahu dalam kebaikan dan taqwa.

Dengan terlaksananya berat sepikul ringan sejinjing atau amar ma'ruf dan nahi munkar, maka terciptalah sebuah masyarakat yang rukun, damai, aman, sentosa dan harmonis yang selalu diikat dengan nilai sopan santun. Masyarakat sedemikian disebut "Baldatun Thayyibatun wa Rabbun Ghafur".

Sayyidah Aisyah Radhiaallahu 'anha mengatakan bahwa Rasulullah SAW telah bersabda ;

صِلَةُ الرَّحِمِ وَ حُسْنُ الخُلُقِ وَ حُسْنُ الِجَوارِ يُعَمِّرْنَ الدِّيَارَ وَ يُزِدْنَ فِى الأَعْمَارِ

"Silaturrahmi, berakhlak mulia serta bertetangga dengan baik akan membangun dunia dan memperpanjang usia".(HR. Ahmad).

Di dalam bulan Ramadhan amat di anjurkan saling memberi perbukaan, saling menegur dengan baik, saling menjauhi perkataan kumuh dan bohong, agar terjaga hubungan bertetangga yang baik. Semoga Allah SWT selalu memberi kita kekuatan. Amin.

Wassalam,

Buya H. Masoed Abidin

--
Allahumma inna nas-aluka ridhaa-ka wa al-jannah, wa na'uudzu bika min sakhati-ka wa an-naar
Allahumma ghfir-lana dzunubana, wa li ikhwanina, wa sabaquuna bil-imaan,wa laa taj'al fii qulubinaa ghillan lil-ladzina aamanuu Rabbana innaka ghafuurun rahiim.

Ramadhan Melatih untuk Hidup Penuh Arti

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

"Kehidupan Dunia tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan" (Q.S.Ali Imran:185)

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

"Sedangkan Kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal" (Q.S.Al A'la: 17)

Generasi demi generasi telah lahir dan tumbuh dalam mengisi panggung kehidupan ini. Umur dari hari ke hari telah bertambah dalam bilangan, tetapi dalam jarak terus berkurang menuju pintu keabadian yang kemudian akan mengantarkan kita ke dalam kebahagiaan atau ke dalam kesengsaraan, sesuai pilihan masing dalam kehidupan kini. Kematian sudah pasti menjemput setiap yang bernyawa. "Di mana saja kamu berada, kematian akan menjemput kamu. Kendatipun kamu berada dalam benteng yang tinggi lagi kokoh". (Q.S. An Nisa :78) Ini adalah satu kenyataan dan kepastian dalam rentang perjalanan kehidupan.

Buya di Depan Ka'bah

Ajal adalah batas hidup di dalam dunia fana ini. Tidak seorangpun  tahu,  bila ajal akan menjemputnya. "Dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan diusahakannya besok, dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui di bumi mana Ia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal". (Q.S. Luqman :34)

Tanpa di sadari masa hidup untuk beramal semakin hari semakin sempit dan berangsur-angsur habis, sedangkan dosa terus bertambah.

Kadangkala, kesempatan emas untuk bertaubat selalu pula ditunda. Banyak juga orang yang  lupa bahkan tidak mau menyesali akan perbuatan dosanya. Banyak yang senang dalam kemaksiatan. Seakan kealpaan adalah hal biasa.  Seakan, engkau tetap dalam kelengahan dan hatimu Alpa. Hilang umurmu  padahal dosa-dosamu tetap seperti keadaannya semula, tiada  pernah berkurang, tetapi malah selalu bertambah." Sesal dahulu pendapatan, sesal kemudian tak berguna.

Al Qur'an menceritakan orang yang semasa hidup tidak mau menyesali perbuatannya ketika masih hidup.  Tetapi penyesalan datang ketika semua masa telah  lenyap untuk memperbaikinya. "Dia mengatakan; "Alangkah baiknya kiranya aku dahulu mengerjakan (amal sholeh) untuk hidupku ini". (Q.S. A1 Fajr: 24). Semestinya, siapapun wajib memanfaatkan kesempatan yang ada, sebelum kesempatan itu habis direnggut maut.

Ramadhan adalah anugerah untuk setiap mukmin yang mau mengubah diri dan kehidupan menjadi lebih berarti.

Jangan menunda lagi kesempatan untuk berbuat baik. Maut tidak pernah menunda untuk menjemput. Selalu persiapkan diri setiap masa bahkan setiap detik yang ada,  dalam penantian  panggilan Allah yang pasti tiba. Sebagaimana ungkapan bijak penuh hikmah, "… siapa mengetahui jauhnya sebuah perjalanan, semestinya ia bersiap-siap sebelum menapak perjalanan itu…".

Perjalanan menuju kehidupan akhirat yang abadi, semestinya dipersiapkan dengan  "bekal' yang cukup. Karena kematian datang sekali, tidak dapat berulang lagi. Maka taqwa adalah sebaik-baik bekal. Berbekallah dan sebaik-baik bekal adalah taqwa. (Q.S. Al Baqarah:197).

Sangat beruntung orang yang mampu menggunakan  kesempatan yang telah Allah berikan padanya dengan menyukuri nikmat umur dan menggunakannya untuk beribadah dan beramal sholeh. Dan Allah tidak pernah menganggap remeh setiap amal perbuatan seorang hamba., baik ataupn buruk perbuatan seseorang niscaya Allah SWT akan menampilkan nanti di yaumil hisab.

"Barang siapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrah-pun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. Dan barang siapa yang mengerjakan kejahatan seberat dzarah-pun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula". (Q.S. Az Zalzalah : 7-8)

Bagi yang memiliki kelebihan harta benda, maka banyak berzakat, bersedekah,  melakukan haji atau umrah merupakan amalan yang  menuntut pengorbanan materi . Dan bagi yang tidak mempunyai materi yang cukup, dapat  melakukannya dengan mengamalkan sikap dan perilaku yang baik lagi bermanfaat buat orang banyak. Bimbingan Rasullah SAW. menyebutkan, "Sebaik-baik manusia adalah yang lebih baik akhlaqnya". (H.R. Thabarani dan Ibnu Umar r.a).

Di dalam hadist lainnya disebutkan,"Sebaik-baik manusia adalah yang bermanfaat bagi orang lain". (H.R. Al Qadha'i dari Jabir r.a)

Hakikatnya semua amalan tidaklah berarti apa-apa jikalau akhlaq telah rusak dan jika  tidak dapat membuktikan nilai-nilai ibadah yang  dilakukan ke dalam kenyataan  pergaulan kehidupan atau ke dalam berinteraksi sosial di tengah masyarakatnya.

Ibadah dan amal sholeh haruslah dilandasi dengan keikhlasan semata­-mata mencari redha Allah atau Lillahi ta'ala.

Sia-sialah amal seseorang yang masih dilandasi oleh sifat riya', ujub dan takabbur.

Allah SWT menegaskan dalam firman-Nya pada surat Al Maa'un ayat 1-7 yang berbunyi, "Tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama ?. Itulah orang yang menghardik anak yatim. Dan tidak menganjurkan memberi makan orang miskin. Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang sholat. (yaitu) orang-orang yang lalai dari sholatnya. Orang-orang yang berbuat riya'. Dan enggan (menolong dengan) barang berguna".

Semoga Ramadhan dengan ibadah puasa yang kita lakukan dapat membentuk sikap ikhlas mengejar redha Allah dan dapat pula membentuk kehidupan kita yang penuh arti di dunia serta mampu meraih Jannah Allah dengan amal ibadah yang terpelihara baik sesuai Kitabullah dan Sunnah Rasulullah SAW.

Kita laksanakan buka puasa di hari ini sebagai bagian dari jamuan Allah untuk hamba nelaksanakan puasanya dengan Do'a Berbuka Puasa yang SHOHIH adalah ; "DZAHABAZH ZHOMAU WAB TALLATIL 'URUUQ, WA TSABATAL AJRU INSYAA ALLAH", artinya : "Telah hilang rasa haus dan telah basah urat-urat serta telah ditetapkan pahala, Insya Allah." (Hadits riwayat Abu Dawud (II/306), al-Baihaqi (IV/239), al-Hakim (I/422), Ibnus Sunni (120), an-Nasa-i di dalam kitab 'Amalul Yaum wal Lailah (269), ad-Daraquthni (II/185).

Semoga puasa kita di bulan ini diterima oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala. Amin.

Buya H.Masoed Abidin
--
Allahumma inna nas-aluka ridhaa-ka wa al-jannah, wa na'uudzu bika min sakhati-ka wa an-naar
Allahumma ghfir-lana dzunubana, wa li ikhwanina, wa sabaquuna bil-imaan,wa laa taj'al fii qulubinaa ghillan lil-ladzina aamanuu Rabbana innaka ghafuurun rahiim. ]]> http://buyamasoedabidin.wordpress.com/?p=76 Sat, 06 Sep 2008 06:59:44 +0000 Buya Masoed Abidin http://buyamasoedabidin.wordpress.com/?p=76

Ramadhan Melatih Ikhlas dan Thaat

Ramadhan adalah bulan sabar, dan sabar itu balasannya adalah Jannah. Sesungguhnya mengamalkan sabar bukanlah pekerjaan ringan dan menjadi bagian dari upaya jihad.

JIHAD adalah satu keberanian dan kemampuan dalam mengendalikan diri. Rasulullah SAW bersabda; "Seseorang tidak dikatakan pemberani karena melompati musuh di medan laga. Tetapi orang yang berani berjihad itu adalah yang mampu menahan diri ( artinya,memiliki ke‑sabaran)" (Al Hadist).

Berani dengan perhitungan (iman dan ihtisab) adalah bukti sebuah kesabaran. Perhitungan matang di topang oleh ketabahan dan kemampuan menahan diri akan membawa seseorang untuk bertindak benar.

Berpegang teguh kepada kebenaran (haq dari Allah) akan membuahkan keberanian dalam bertindak dan akhirnya bersedia untuk berjuang mempertahankan kebenaran itu.

Kesabaran adalah kemampuan mengendalikan diri dan semestinya menjadi pakaian  perilaku para pimpinan dalam mengemban tugas-tugasanya. Menumbuhkan kesabaran adalah kerja besar dan berat, suatu  "jihad akbar", atau "perjuangan yang berat".

Sejarah mencatat peristiwa besar di bulan Ramadhan dari Perang Badar di mana banyak para syuhada menjadi syahid. Rasulullah SAW mengatakan ketika itu, "Kita baru saja keluar dari jihad (perang) yang kecil dan akan memasuki jihad (perang) yang lebih besar lagi" (Al Hadist).

Pernyataan Rasulullah SAW ini menimbulkan tanya keheranan para sahabat pengikut Rassulullah yang mohon di jelaskan; "MANA LAGI PERANG (JIHAD) YANG BESAR ITU, WAHAI BAGINDA RASUL?".

Mengingat banyaknya korban ini para sahabat yang mengalami sendiri perang  itu menilai sebagai satu perang paling akbar yang pernah mereka rasakan. Tapi Rasulullah SAW menyebutnya sebagai perang kecil saja. Baginda Rasulullah SAW merumuskan  "JIHADUL AKBAR, JIHADUN NAFSI"(Al Hadist), artinya "Jihad (perang) yang besar itu, adalah perang mengalahkan nafsu", maknanya kemampuan mengendalikan diri.

Pengendalian diri dalam arti mendalam adalah kemampuan suatu bangsa tegak pada prinsip kebangsaan yang telah disepakati bersama, teguh bertindak dengan sikap patriotisme yang mendalam berakar pada kemampuan untuk mandiri dan tidak banyak tergantung dari kendali orang luar. Di sinilah suatu jihadul akbar yang berawal dari  perjuangan mengendalikan diri.

Arena latihannya adalah ibadah shaum atau ibadah puasa. Shaum atau puasa itu, di awali dan di akhiri oleh "pengendalian diri". Di mulai sejak sahur sampai datangnya waktu berbuka dengan imsak atau menahan.  Kerelaan menahan sampai datang waktu dibolehkan berbuka merupakan latihan disiplin yang tinggi. Inilah bagian dari pengendalian diri yang utuh.

Sebuah latihan, hanya bisa dilihat hasilnya setelah masa latihan terlewati.

Keberhasilan melaksanakan puasa (shaum) terlihat berbekas, jika mampu melahirkan sifat‑sifat disiplin dalam mengendalikan diri, baik selama atau sesudah Ramadhan pergi. Makin tinggi nilai latihan makin lama bekasnya di dalam diri.

Masa depan sangat memerlukan manusia yang berkualitas. Memiliki disiplin yang tinggi dalam setiap kondisi. Kita amat memerlukan bangsa yang tangguh dan ampuh dalam menjalankan misi pembangunan di segala bidang. Diperlukan sumber daya manusia yang rela menahan diri, berhemat, sanggup memikul beban bersama dan memiliki rasa solidaritas (ukhuwah) yang mendalam.

Semuanya hanya bisa diciptakan, melalui latihan kebersamaan dan disiplin yang terus menerus. Kesempatan ini dibukaan oleh Allah Subhanahu Wa Ta'ala, melalui ibadah puasa (shaum) di bulan Ramadhan ini.

Semoga kita jadikan Ramadhan ini menjadi bulan membentuk diri kita, ikhlas, kuat dan taat. Amin.

Wassalamu 'alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh,

Buya H. Masoed Abidin

--
Allahumma inna nas-aluka ridhaa-ka wa al-jannah, wa na'uudzu bika min sakhati-ka wa an-naar
Allahumma ghfir-lana dzunubana, wa li ikhwanina, wa sabaquuna bil-imaan,wa laa taj'al fii qulubinaa ghillan lil-ladzina aamanuu Rabbana innaka ghafuurun rahiim. ]]> http://blogminangkabau.wordpress.com/?p=145 Sat, 06 Sep 2008 06:54:24 +0000 Buya Masoed Abidin http://blogminangkabau.wordpress.com/?p=145 Menjaga Hidup Bertetangga Dalam Ramadhan

وَاللهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللهِ لاَ يُؤْمِنُ. قِيْلَ مَنْ يَا رَسُوْلَ اللهِ؟ قَالَ: الذِيى لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ بِوَاثِقَهُ

"Demi Allah, tidak beriman … Demi Allah, tidak beriman …. Demi Allah, tidak beriman …! Dikatakan kepada beliau, Sipa ia itu wahai Rasulullah? Rasulullan SAW menjawab, "yaitu orang yang tetangganya tidak aman gara-gara ulahnya." (H.R. Bukhari dari Abu Hurairah r.a)

Hadits Rasulullah SAW yang berisi peringatan ini mengajarkan ke segenap ummat untuk menelihara akhlakul kariman dalam berinteraksi sosial khususnya pada kehidupan bertetangga. Terwujudnya suatu hubungan bermasyarakat yang nyaman ditentukan oleh kebaikan hubungan bertetangga.

Tetangga seakan saudara terdekat dalam satu lingkungan. Sehingga baik buruknya bertetangga menjadi ukuran iman seseorang. Maka, "memelihara hubungan dengan tetangga termasuk bagian dari kesempurnaan iman".

Hadist Rasulullah SAW menegaskan, "Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir hendaklah berlaku baik terhadap tetangganya, barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah memuliakan tamunya, dan barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah berbicara yang baik atau diam saja." (H. R. Muslim)

Hadits shahih ini menjadi asuhan kehidupan bermasyarakat dengan menekankan kepada berbuat baik pada tetangga, menghormati tamu, dan seorang mukmin tidak boleh berkata, kecuali dengan perkataan yang baik. Memuliakan tetangga dapat dilakukan dengan bersikap ihsan kepadanya menurut kemampuan yang dimiliki, seperti sering hadiah menghadiahi, memberi salam, menampakkan keceriaan dan wajah manis dengan ikhlas, serta saling membantu meringankan kesulitan yang sedanag dihadapi.

Di dalam ajaran Islam kewajiban bermasyarakaat amatlah luas, di antaranya hak tetangga, hak kerabat, hak sesama muslim dan hak sesama manusia walaupun bukan seorang muslim yang bukan pula kalangan kerabatnya. Seseorang dapat dikatakan "orang baik" apabila pergaulannya dan hubungan dengan tetangga di lingkungannya baik. Apabila tingkah polah dan perilakunya selalu meresahkan atau mengganggu tetangganya, maka dia akan sangat dibenci oleh Allah SWT. Demikian tegasnya Rasulullah SAW menyebutkan di dalam hadits beliau,

لاَ يَدْخُلُ اْلجَنَّةَ مَنْ لاَ يَأْمَنُ جَارَهُ بِوَائِقَهُ

"Tidak dapat masuk sorga orang yang tetangganya tidak merasa  aman dari gangguannya". (H.R. Muslim)

Berdasarkan hadist di atas, jika ada tetangga yang mencela, seharusnya tidak membalas dengan celaan, dan bila ada tetangga yang menyakiti hati, tidaklah mesti berbalas dengan menyakiti hatinya. Semestinya segala urusan dikembalikan kepada Allah SWT sebagai penjaga dan pemelihara diri, jiwa dan kehormatan Dengan ini sikap pemaaf adalah paling utama.

Wasiat Rasulullah berkenaan masalah tetangga mesti diupayakan terwujud dalam kehidupan bermasyarakat, agar komuniotas lingkungan menjadi seperti sebuah keluarga yang kuat. Kehidupan bermasyaraakat dalam lingkungan muslim digambarkan sebagai batang tubuh yang satu. Manakala salah satu anggota tubuh itu sakit, maka anggota tubuh yang lain ikut merasakan bertanggang sebagai satu bentuk solidaritas yang spontan. Kehidupan masyarakatnya selalu diikat dengan sikap saling tolong-menolong, bahu membahu dalam kebaikan dan taqwa.

Dengan terlaksananya berat sepikul ringan sejinjing atau amar ma'ruf dan nahi munkar, maka terciptalah sebuah masyarakat yang rukun, damai, aman, sentosa dan harmonis yang selalu diikat dengan nilai sopan santun. Masyarakat sedemikian disebut "Baldatun Thayyibatun wa Rabbun Ghafur".

Sayyidah Aisyah Radhiaallahu 'anha mengatakan bahwa Rasulullah SAW telah bersabda ;

صِلَةُ الرَّحِمِ وَ حُسْنُ الخُلُقِ وَ حُسْنُ الِجَوارِ يُعَمِّرْنَ الدِّيَارَ وَ يُزِدْنَ فِى الأَعْمَارِ

"Silaturrahmi, berakhlak mulia serta bertetangga dengan baik akan membangun dunia dan memperpanjang usia".(HR. Ahmad).

Di dalam bulan Ramadhan amat di anjurkan saling memberi perbukaan, saling menegur dengan baik, saling menjauhi perkataan kumuh dan bohong, agar terjaga hubungan bertetangga yang baik. Semoga Allah SWT selalu memberi kita kekuatan. Amin.

Wassalam,

Buya H. Masoed Abidin

--
Allahumma inna nas-aluka ridhaa-ka wa al-jannah, wa na'uudzu bika min sakhati-ka wa an-naar
Allahumma ghfir-lana dzunubana, wa li ikhwanina, wa sabaquuna bil-imaan,wa laa taj'al fii qulubinaa ghillan lil-ladzina aamanuu Rabbana innaka ghafuurun rahiim.

Jadikanlah Ramadhan Bulan Berbuat Baik kepada Ayah dan Bunda (Birrul Walidain)

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ

"Dan Kami perintahkan Kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yanq bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua ibu bapakmu, hanya kepada-Ku lah kembalimu" (Q.S. Luqman: 14)

Istilah birrul walidain adalah istilah yang dipakai Rasulullah SAW sebagai disebutkan oleh sahabat Abdullah bin Mas'ud ketika seorang bertanya kepada Rasulullah saw. tentang amalan apa yang paling disukai oleh Allah SWT. "Diriwayatkan dari Abu Abdurrahman Abdullah ibnu Mas'ud r.a.,dia berkata, "Aku bertanya kepada Nabi SAW, "apa amalan yang paling disukai oleh Allah SWT ?" Beliau menjawab, "shalat tepat pada waktunya", Aku bertanya lagi, "kemudian apa ?" Beliau menjawab, "birrul walidain". Kemudian aku bertanya lagi, "seterusnya apa ?" Beliau menjawab, "jihad fi sabilillah" (Muttat'aqun 'Alaih)

Birrul walidain terdiri dan kata al birrul artinya kebajikan dan al walidain artinya dua orang tua atau ayah bunda. Maka, birrul walidain maknanya berbuat kebajikan kepada kedua orangtua atau berbuat ihsan sesuai dengan diperintahkan Allah SWT di dalam surah Al Ahqaf ayat 15 : "Kami wajibkan kepada umat manusia supaya berbuat kebaikan (ihsan) kepada dua orang ayah bundanya".

Sahabat Abu Umamah r.a. mengisahkan, bahwa seseorang bertanya kepada Rasulullah SAW. mengenai peranan kedua orang tua, yang dijawab oleh Rasulullah SAW, "Mereka (kedua orang tua) adalah yang menyebabkan surgamu atau nerakamu" (HR. Ibnu Majah).

Sebuah riwayat yang shahih ketika Muawiyah suatu ketika mendatangi Rasulullah SAW memohonkan agar dapat ikut berjihad bersama beliau ke medan juang, maka Rasulullah SAW bertanya kepadanya apakah ibunya masih hidup. Muawiyah rnenjawab bahwa ibunya masih hidup. Rasulullah SAW kemudian bersabda, "kembalilah ke rumah dan layani ibumu, karena sorga berada di bawah telapak kakinya" (HR. lbnu Majah dan Nasa'i)

Di antara perintah Allah mengenai birrul walidain terdapat di dalam surah Al Isra' ayat 23 –24. Manakala diperhatikan firman Allah dalam ayat ini dapat diambil beberapa hal pokok. Pertama, hak dan kedudukan orang tua (ayah bunda) di dalam Islam memiliki kedudukan yang mulia, langsung berada di bawah hak-hak Allah SWT. Alquran berulang kali memerintahkan berperilaku menyenangkan, patuh berbakti kepada ayah bunda.

Selanjutnya, apabila kedua ayah bunda sudah berusia lanjut, sikap dan perasaan mereka cepat berubah, seperti menjadi mudah tersinggung, suka marah dan cepat bersedih hati, karena ketuaan usia mereka. Maka kepada anak-anak mereka diperintahkan agar melihat perubahan perilaku ayah bunda yang sudah tua renta itu sebagai suatu yang lumrah dan mesti diterima dengan selalu menampakkan rasa kasih sayang yang tulus sebagai buah dari keluhuran budi mukmin yang bertaqwa.

Dalam usia lanjut itu, kedua orang tua (ayah bunda) amat mengharapkan kasih dari anak-anak mereka yang sudah mereka besarkan sedari kecil. Maka anak-anak mereka dituntut patuh dan senantiasa menyayangi kedua ayah bunda sebagaimana kasinh sayang kedua orang tua mereka ketika mereka masih anak-kecil.

Kepada anak-anak dituntut bersikap rendah hati, sopan, dan patuh terhadap orang tua. Dalam usia ayah bunda sudah lanjut, hendaknya anak-anak rnelayaninya dengan penuh kepatuhan, semata-mata bersyukur kepada Allah SWT karena mendapatkan kesempatan melayani orangtua di usia lanjut. Mestinya disadari bahwa perjalanan hidup anak banyak bergantung kepada kedua orangtua, walaupun kedua ayah bunda telah merawatnya penuh perhatian dengan menanggung berbagai penderitaan.

Maka birrul walidain menempati kedudukan istemewa dalam ajaran Islam. Perintah ihsan kepada ayah bunda ditempatkan oleh Allah SWT di dalam Alquran sesudah perintah beribadah kepada Allah dan sesudah larangan menyekutukan-Nya. "Sembahlah Allah dan janganlah kamu menyekutukan-Nya dengan esuatu pun. Dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapak wabil waalidaini ihsanan… (Q.S. An Al Isra': 36)

Allah telah menetapkan perintah berterima kasih kepada ayah bunda sesudah perintah bersyukur kepada Allah SWT. "Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu. (Q.S. Luqman:14)

Kemudian, Baginda Rasulullah SAW mengaitkan keridhaan Allah SWT bertalian dengan keridhaan ayah bunda, sesuai sabda beliau, "Keridhaan Rabb (Allah) ada pada keridhaan orangtua, dan kemarahan Rabb (Allah) ada pada kemarahan orang tua" (HR. At Tirmidzi). Demikian pula, Rasulullah SAW meletakkan 'uququl walidain (durhaka kepada dua orang ibu bapak) sebagai dosa besar sesudah al isyraaku billah (syirik).

Maka di dalam mengamalkan ibadah-ibadah di dalam bulan Ramadhan khususnya, dan juga pada setiap saat, janganlah dilalaikan untuk berdoa bagi keselamatan dan kesejahteraan kedua ayah bunda, agar Allah SWT menurunkan rahmatnya untuk kita semua.

Wassalamu'alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh,

Buya H.Masoed Abidin

-------------------------

Allahumma inna nas-aluka ridhaa-ka wa al-jannah, wa na'uudzu bika min sakhati-ka wa an-naar
Allahumma ghfir-lana dzunubana, wa li ikhwanina, wa sabaquuna bil-imaan,wa laa taj'al fii qulubinaa ghillan lil-ladzina aamanuu Rabbana innaka ghafuurun rahiim. ]]> http://blogminangkabau.wordpress.com/?p=135 Fri, 05 Sep 2008 13:27:09 +0000 Buya Masoed Abidin http://blogminangkabau.wordpress.com/?p=135

Berbuat Baiklah kepada Ayah dan Bunda

(Birrul Walidain)

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ

“Dan Kami perintahkan Kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yanq bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua ibu bapakmu, hanya kepada-Ku lah kembalimu” (Q.S. Luqman: 14)

Istilah birrul walidain adalah istilah yang dipakai Rasulullah SAW sebagai disebutkan oleh sahabat Abdullah bin Mas’ud ketika seorang bertanya kepada Rasulullah saw. tentang amalan apa yang paling disukai oleh Allah SWT. “Diriwayatkan dari Abu Abdurrahman Abdullah ibnu Mas’ud r.a.,dia berkata, “Aku bertanya kepada Nabi SAW, “apa amalan yang paling disukai oleh Allah SWT ?” Beliau menjawab, “shalat tepat pada waktunya”, Aku bertanya lagi, “kemudian apa ?” Beliau menjawab, “birrul walidain”. Kemudian aku bertanya lagi, “seterusnya apa ?” Beliau menjawab, “jihad fi sabilillah” (Muttat’aqun ‘Alaih)

Birrul walidain terdiri dan kata al birrul artinya kebajikan dan al walidain artinya dua orang tua atau ayah bunda. Maka, birrul walidain maknanya berbuat kebajikan kepada kedua orangtua atau berbuat ihsan sesuai dengan diperintahkan Allah SWT di dalam surah Al Ahqaf ayat 15 : “Kami wajibkan kepada umat manusia supaya berbuat kebaikan (ihsan) kepada dua orang ayah bundanya".

Sahabat Abu Umamah r.a. mengisahkan, bahwa seseorang bertanya kepada Rasulullah SAW. mengenai peranan kedua orang tua, yang dijawab oleh Rasulullah SAW, “Mereka (kedua orang tua) adalah yang menyebabkan surgamu atau nerakamu” (HR. Ibnu Majah).

Sebuah riwayat yang shahih ketika Muawiyah ibnu Jahimah suatu ketika mendatangi Rasulullah SAW memohonkan agar dapat ikut berjihad bersama beliau ke medan juang, maka Rasulullah SAW bertanya kepadanya apakah ibunya masih hidup. Muawiyah rnenjawab bahwa ibunya masih hidup. Rasulullah SAW kemudian bersabda, “kembalilah ke rumah dan layani ibumu, karena sorga berada di bawah telapak kakinya” (HR. lbnu Majah dan Nasa’i)

Di antara perintah Allah mengenai birrul walidain terdapat di dalam surah Al Isra’ ayat 23 –24. Manakala diperhatikan firman Allah dalam ayat ini dapat diambil beberapa hal pokok. Pertama, hak dan kedudukan orang tua (ayah bunda) di dalam Islam memiliki kedudukan yang mulia, langsung berada di bawah hak-hak Allah SWT. Alquran berulang kali memerintahkan berperilaku menyenangkan, patuh berbakti kepada ayah bunda.

Selanjutnya, apabila kedua ayah bunda sudah berusia lanjut, sikap dan perasaan mereka cepat berubah, seperti menjadi mudah tersinggung, suka marah dan cepat bersedih hati, karena ketuaan usia mereka. Maka kepada anak-anak mereka diperintahkan agar melihat perubahan perilaku ayah bunda yang sudah tua renta itu sebagai suatu yang lumrah dan mesti diterima dengan selalu menampakkan rasa kasih sayang yang tulus sebagai buah dari keluhuran budi mukmin yang bertaqwa.

Dalam usia lanjut itu, kedua orang tua (ayah bunda) amat mengharapkan kasih dari anak-anak mereka yang sudah mereka besarkan sedari kecil. Maka anak-anak mereka dituntut patuh dan senantiasa menyayangi kedua ayah bunda sebagaimana kasinh sayang kedua orang tua mereka ketika mereka masih anak-kecil.

Kepada anak-anak dituntut bersikap rendah hati, sopan, dan patuh terhadap orang tua. Dalam usia ayah bunda sudah lanjut, hendaknya anak-anak rnelayaninya dengan penuh kepatuhan, semata-mata bersyukur kepada Allah SWT karena mendapatkan kesempatan melayani orangtua di usia lanjut. Mestinya disadari bahwa perjalanan hidup anak banyak bergantung kepada kedua orangtua, walaupun kedua ayah bunda telah merawatnya penuh perhatian dengan menanggung berbagai penderitaan.

Maka birrul walidain menempati kedudukan istemewa dalam ajaran Islam. Perintah ihsan kepada ayah bunda ditempatkan oleh Allah SWT di dalam Alquran sesudah perintah beribadah kepada Allah dan sesudah larangan menyekutukan-Nya. “Sembahlah Allah dan janganlah kamu menyekutukan-Nya dengan esuatu pun. Dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapak wabil waalidaini ihsanan… (Q.S. An Al Isra’: 36)

Allah telah menetapkan perintah berterima kasih kepada ayah bunda sesudah perintah bersyukur kepada Allah SWT. “Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu. (Q.S. Luqman:14)

Kemudian, Baginda Rasulullah SAW mengaitkan keridhaan Allah SWT bertalian dengan keridhaan ayah bunda, sesuai sabda beliau, “Keridhaan Rabb (Allah) ada pada keridhaan orangtua, dan kemarahan Rabb (Allah) ada pada kemarahan orang tua” (HR. At Tirmidzi). Demikian pula, Rasulullah SAW meletakkan ‘uququl walidain (durhaka kepada dua orang ibu bapak) sebagai dosa besar sesudah al isyraaku billah (syirik).

Maka di dalam mengamalkan ibadah-ibadah di dalam bulan Ramadhan khususnya, dan juga pada setiap saat, janganlah dilalaikan untuk berdoa bagi keselamatan dan kesejahteraan kedua ayah bunda, agar Allah SWT menurunkan rahmatnya untuk kita semua.

Wassalamu’alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh,

Buya H.Masoed Abidin

قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إلاَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَولاَنَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ

“ Katakanlah, sekali-kali tidak akan menimpa kami musibah melainkan apa yang telah ditetapkan Allah bagi kami…” (Q.S. At Taubah: 51).

Musibah adalah ujian yang datang dari Allah SWT. Pada hakikatnya setiap manusia tidak menginginkan datangnya musibah, baik musibah hilangnya harta benda, kecelakaan, ataupun kematian. Baik musibah itu berupa ujian besar maupun kecil belaka. Akan tetapi, maklumilah bahwa ujian itu senantiasa akan datang kepada semua manusia bimana waktu saja. Walau manusia berupaya lari daripada musibah itu, namun iapun akan tetap jua datang menghampirinya.

Apabila ditinjau dari sisi takdir atau ketentuan dari Allah, memang musibah terjadi atas izin dan ketentuan Allah semata. Tanpa izin dan ketentuan-Nya tidak mungkin musibah itu dapt terjadi. Manakala dilihat dari sisi kemanusiaan atau hukum kausalitas (sebab akibat), ternyata ada beberapa faktor yang menyebabkan Allah SWT mendatangkan musibah kepada makhluknya.

Pertama, karena manusia kurang peduli. Tidak mau bersedekah karena manusia terlalu cinta dan sayang terhadap hartanya, dan takut hartanya habis karena bersedekah. Berkembangnya kebiasaan hidup kikir. Bersedekah kepada orang lain sesungguhnya akan membawa keberkahan, menambah kekayaan lebih banyak dan menyebabkan terhindar dari musibah.

Tidaklah dapat dimungkiri bahwa seorang yang senang bersedekah akan dicintai, dibela dan didukung usahanya oleh masyarakat kelilingnya. Sebaliknya, seseorang yang cekil kedekut atau kikir, enggan bersedekah baik dengan harta maupun dengan tenaga untuk kepentingan ummat banyak, tentu akan dijauhi oleh masyarakat lingkungannya. Maka kekikiran atau bakhil akan membuka jalan bagi datangnya musibah.

Berkaitan dengan anjuran bersedekah ini Rasulullah SAW bersabda: “Sedekah itu akan menutup tujuh puluh pintu keburukan (musibah).” (HR. Ath Thabrani). Allah SWT berfirman: “Apa saja yang telah kalian nafkahkan (infaqkan) Allah akan menggantinya”. (Q.S. As Saba’: 39)

Kedua, yang mendatangkan musibah ialah kurangnya bersilaturrahim atau lemah di dalam menyambung tali persaudaraan. Silaturrahim adalah amal yang diwajibkan dalam ajaran Islam. Semestinya silaturahim masuk ke dalam agenda hidup kita, krena silaturahim akan menumbuhkan kasih sayang yang mendalam di antara ummat. Dengan kasih sayang jualah persaudaraan dan persatuan dapat dibina Dengan kasih sayang pula, kedengkian dan kebencian dapat diobati, serta segala macam bencana dapat dihindari dan diatasi. Dalam hal ini Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa yang ingin diluaskan rezkinya dan dipanjangkan umurnya maka hubungkanlah tali silaturrahmi (persaudaraan).” (HR. Bukhari dan Muslim).

Ketiga, penyebab datangnya musibah ialah karena melupakan Allah dan lalai atas segala perintah-perintah-Nya. Melupakan Allah dan melalikan perintah-Nya, cepat ataupun lambat akan mengundang datangnya musibah. Allah SWT berfirman “Maka tatkala mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada mereka, Kamipun membukakan semua pintu-pintu kesenangan untuk mereka sehingga apabila mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka, Kami siksa mereka dengan sekonyong-konyong, maka ketika itu mereka terdiam dan berputus asa.” (Q.S. Al An’am: 44) Na’udzubillah.

Keempat, bencana terjadi karena ulah tangan manusia belaka, seperti berbuat kerusakan, seperti penebangan hutan dan lain-lain, yang akan berdampak negatif bagi manusia, seperti banjur, tanah lonsor dll. Inilah yang diingatkan oleh Allah SWT dalam Al Quran-ul Karim pada surat Ar-Rum ayat 14

Oleh karena itu, di dalam menghadapi musibah ini manusia terbagi kepada beberapa golongan.

Pertama, golongan yang selalu dilindungi oleh Allah SWT. Golongan ini senantiasa berjalan lurus meniti jalan Allah, menghalalkan yang halal dan mengharamkan yang haram. Golongan ini meyakini sungguh bahwa merekalah yang senantiasa memerlukan pertolongan dari Allah, baik di kala suka atau duka, tatkala miskin maupun kaya, di masa lapang dan sempit, bahkan disetiap keadaan ia senantiasa berusaha bersama dengan Allah Mereka meyakini bahwa tiada daya dan upaya melainkan hanya dengan izin Allah SWT. Golongan ini akan mendapatkan perlindungan Allah dari semua musibah yang datang.

Kedua, kelompok yang manakala dalam keadaan sehat, senang dan lapang sering lupa kepada Allah. Namun ketika dikepung cobaan, mereka bersegera kembali bertaubat kepada Allah, dengan sadar. Hakikatnya, semua musibah datang hanya dengan mengembalikannya kepada Allah semata, dan dengan memasrahkan diri bertaubat dengan taubat yang semurni-murninya. Golongan ini Insya Allah akan mendapat keampunan dari Allah Azza wa Jalla.

Ketiga, kelompok yang melupakan Allah SWT tatkala senang dan mengingatnya tatkala susah saja. Manakala kesusahan telah berlalu mereka kembali ke dalam kesesatan Mereka melupakan sama sekali apa-apa yang pernah berlaku sebelumnya. Mereka termasuk kedalam golongan orang-orang yang musyrik, sebagaimana telah dijelaskan Allah dalam Al Quran surat Yunus (10), ayat 22 dan 23.

Keempat, golongan yang paling buruk, yang hatinya mengeras seperti batu, bahkan lebih keras lagi. Walaupun berbagai bencana dan musibah telah datang kepadanya namun mereka tidak hendak bermohon ampun kepada Tuhannya. Mereka malas berkata, “ Wahai Rabb-ku ! ”. Mereka tidak mau mengambil pelajaran dari musibah yang ditimpakan kepada mereka. Mereka menganggap semuanya ini semata karena pergantian masa dan perputaran alam sahaja, dan tidak ada campur tangan Allah padanya. Kelompok ini adalah orang kafir.

Karena itu, yakinilah bahwa musibah yang datang kepada kita dapat menjadi teguran, dan bisa pula berbentuk azab dari Allah. Musibah yang datang itu sebenarnya untuk menyadarkan manusia akan kelalaiannya Berbagai ujian yang datang sesungguhnya memberi ingat manusia agar kembali dan segera sadar ke jalan Allah. Marilah kita senantiasa hindari semua musibah dengan mendekatkan diri dan taat kepada Allah SWT.

Bulan Ramadhan adalah bulan latihan bagi manusia beriman untuk mengamalkan keikhlasan di dalam mengendalikan nafsu syahwat, makan dan minum, semata-mata karena mengharapkan redha Allah saja. Allahu a’lam bissawab

Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh,

Buya H. Mas’oed Abidin

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu benpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa (QS. Al Baqarah:183).

Kebanyakan manusia mengira, bahwa manakala seseorang telah dapat menahan diri dari tiga perkara tadi di sepanjang siang hari, maka dia telah menganggap bahwa telah mengerjakan puasa. Kebanyakannya pula menganggap bahwa dengan menahan makan, minum dan syahwat di siang hari Ramadhan, telah merasa bebas dari kewajibannya dan telah tertunaikan segala kewajiban yang dibebankan Allah Subhanahu wa Ta’ala atas dirinya.

Ibnul Qayyim merumuskan tentang tujuan puasa, antara lain "Membebaskan ruh manusia dari cengkraman hawa nafsu yang menguasai jasmaninya menuju sasaran pensucian dan kebahagiaan yang abadi. Puasa adalah perisai bagi orang mukmin, kendali baginya dan yang akan mengantarkannya ke dalam golongan orang-orang yang bertaqwa.

Jika kita tukikkan pikiran kepada perintah Shaum atau Puasa ini, maka ditemui bahwa sesungguhnya Allah SWT telah memulai ayat puasa dengan firman-Nya "Hai orang-orang yang beriman" dan di akhir kalimat firman Allah tersebut ditemui penekanan makna "Agar kamu bertaqwa" dan juga firman-Nya : "Supaya kamu bersyukur".

Di antara kalimat-kalimat itu terdapat perintah "Diwajibkan atas kamu berpuasa".

Nyata sekali, seruan Allah ini didahului dengan sifat keimanan sebagai dasar ajakan dan sumber keutamaan. Ini adalah satu petunjuk yang kuat dan keterangan yang jelas, bahwa puasa yang dikehendaki Allah sangat luas, yaitu mengendalikan dari segala yang menodai keimanan, dan mengawasi diri dari yang tidak sesuai dengan keutamaan taqwa.

Amatlah jelas, puasa seseorang hanya mengarahkan pengharapan kepada Allah semata.

Syaikh Al Azhar Prof. Dr. Mahmud Syaltut di dalam kitab « Aqidah dan Syari’ah » mengatakan : "Lidah manusia telah terbiasa mengatakan, bahwa puasa adalah menahan diri dan makan, minum dan melakukan hubungan seksual".

Sesungguhnya tidak berarti puasa orang yang menyimpan perasaan dengki, iri hati dan permusuhan serta mengadu domba. Karena semuanya itu tidak diredhai oleh Allah. Tidak dapat dikatakan berpuasa seorang yang usahanya memecah-belah dan melemahkan kekuatan kaum muslimin, karena perbuatan itu tidak disenangi oleh Allah.

Tidak berarti berpuasa seseorang yang menyenangi kezaliman, berbuat bencana dan permusuhan, serta menyebar perangai buruk serta fitnah. Semua perbuatan itu bertentangan dengan sasaran taqwa yang hendak dicapai melalui puasa itu.

Demikian pula orang yang tangan, lidah, atau salah satu anggota badannya digunakan untuk menyakiti hamba Allah dengan melanggar larangan Allah, maka puasanya tidak akan memberi manfaat baginya.

Seorang hamba yang melaksanakan ibadah puasa adalah seumpama malaikat berbentuk manusia. Dia tidak akan berbohong, tidak menghembusakan fitnah, tidak mengyiasati pembunuhan atau tindak kejahatan, tidak menipu dan tidak memakan harta orang lain dengan cara yang bathil. Itulah arti puasa yang menghimpun antara bentuk lahiriyah, yakni menahan diri dari segala yang membatalkannya.

Berpuasa berarti penguatan roh keimanan dengan meningkatkan pengamanan diri dan menyucikannya dari noda dan dosa serta pengisiannya dengan hal-hal yang baik sebagaimana yang diisyaratkan Rasulullah dalam sabdanya :

"Barangsiapa yang tidak meninggalkan ucapan dan dustra dan amal jahat, maka Allah tidak butuh kepadanya meskipun ia meninggalkan makan dan minum (berpuasa). (HR. Bukhari, At-Tirmizi dan Abu Daud)

Dalam Al-Quran, tujuan puasa disebut secara eksplisit, yaitu untuk menciptakan manusia bertaqwa. Manusia bertaqwa sesungguhnya adalah manusia yang memiliki kesadaran ketuhanan yang amat tinggi.

Kesadaran berketuhanan adalah kesadaran seseorang bahwa Allah, Tuhan Yang Maha Kuasa, senantiasa menyertai dan mengawasi hidupnya, sehingga Allah bukan hanya Maha Hadir (Omni Present), tetapi juga Maha Dekat (In Manent).

Kesadaran berketuhanan adalah pangkal kebaikan dan pangkal moralitas. Tanpa kesadaran berketuhanan, tidak akan pernah ada ketaqwaan.

Dalam suatu hadist Rasulullah SAW diterangkan bahwa seseorang tidak akan mencuri, korupsi, berzinah, atau melakukan itndak kejahatan lainnya manakala ia beriman dan ingat kepada Allah (HR. Bukhari).

Ini mengandung arti bahwa perbuatan dosa timbul dan terjadi karena kelalaian dan kealpaan manusia dari mengingat Allah SWT.

Ibadah puasa yang kita lakukan sesungguhnya berfungi untuk mempertajam dan meningkatkan kesadaran dan ketuhanan itu, yang diharapkan dapat menjadi dasar dan landasan dapat terbentuknya nilai taqwa.

Kesadaran ini sangat menonjol pada orang yang berpuasa. Itu sebabnya, orang yang berpuasa tetap menahan lapar dan dahaga, meski baginya terbuka kesempatan yang seluas-luasnya untuk makan minum tanpa ada seorangpun yang mengetahuinya. Hal demikian tidak akan dilakukan karena ia menyadari sepenuhnya bahwa Allah Maha Mengetahui dan hadir dalam dirinya. Inilah kesadaran berketuhanan dan inilah sesungguhnya taqwa.

Hujjatul Islam al 'Allamah al-Imam Al-Ghazali dalam Mukasyafatul Qulub merincikan bahwa sifat yang lahir dari ibadah-ibadah termasuk ibadah puasa karena landasan kesadaran bertetuhanan atau bertauhid itu akan membentuk tujuh macam watak sifat manusia yang baik  ;

1.  Lidahnya selalu terpelhara dari perkataan buruk dan berbohong .

2. Hatinya terhindar dari sifat dengki, hasat, benci dll.

3. Matanya jauh dari pandangan yang terlarang.

4. Perutnya tidak mau makan makanan yang haram atau bersumber dari harta yang haram.

5. Tangannya tidak menyentuh yang diharamkan.

6. Kakinya tidak melangkah ke tempat maksiat.

7. Ketaatannya ikhlas karena Allah semata,tidak karena riya’ atau mengharapkan pujian.

Semoga Ramadhan dengan ibadah puasa yang kita lakukan dapat membentuk ketujuh sifat terpuji ini dan dapat menjadikan  kita hamba Allah yang berguna hidup di dunia dan dapat meraih Jannah Allah dengan amal ibadah yang ikhlas.

Wassalamu 'alaikum,

Buya H.Masoed Abidin

Novel yang terdiri dari dua buku ini langsung menarik saya karena nama pengarangnya yang sukses dengan novel Ayat-Ayat Cinta (AAC), atas dasar itulah saya beli dua seri novel KCB. Semacam prolog dari seorang profesor yang saya kenal kualitasnya membuat saya yakin dengan isi novel ini. Bab pertama pun disajikan dengan sangat mengalir indah dengan setting Mesir di mata mahasiswa Indonesia, mengingatkan saya akan sebuah kesempatan yang dulu urung saya dapatkan karena kekeliruan informasi hari tes.

Akan tetapi memasuki bab-bab akhir novel KCB I saya mulai memperhatikan dan bersimpati atas tokoh bernama Furqan, seorang mahasiswa S2 al-Azhar yang terjebak pada lakon agen Mozzard (entah apa benar Mozzard punya rencana sejahat itu, tapi yang jelas Mozzard dalam mata kang Abik sepertinya memang sangat jahat hingga bisa melakukan segala cara hanya untuk kepentingan merusak oran lain). Si Furqan pun kemudian divonis HIV atas kesalahan yang tak pernah ia perbuat. Saya tidak terimanya terletak pada kejernihan Furqan, kecemerlangan akademiknya, keluesan pikirannya dan jiwa kepemimpinan yang begitu melekat pada dirinya. Ia harus dibuat oleh Habiburrahman menjadi pesakitan, orang yang menderita hingga akhir novel KCB II.

Dalam cerita KCB disebutkan bahwa Furqan sangat mencintai seorang gadis bernama Ana anak seorang Kiai di Jawa Tengah. Nah menurut saya sebenarnya antara Furqan dan Ana sangat klop. Mereka sangat pantas disandingkan dalam cerita KCB, sama-sama mempunyai nilai akademik bagus. Tapi membaca akhir novel kesatu, saya sudah mulai menebak bahwa Ana akan Kang Abik persatukan dengan Azam, lakon utama dalam cerita KCB.

Memang dalam ending cerita KCB disebutkan bahwa Furqan tidak menderita HIV dan AIDS seperti hasil visum yang ia dapatkan di Mesir dari seorang anggota intelijen pihak Mesir. Tapi itu semua tak bisa mengubah segalanya dan harus menerima kenyataan bahwa ia harus kehilangan Ana, gadis yang sangat dicintainya dengan alasan yang sebenarnya tidak ia alami. Kang Abik lebih memilih Azzam, mahasiswa penjual tempe dengan prestasi akademik pas-pasan.

Memang banyak muatan dakwah dalam novel ini, ceritanya mengingatkan saya akan kitab-kitab kuning yang beredar di pesantren saya bahkan beberapa diantaranya belum saya kaji dan baca. Tapi jujur saat melihat ceritanya yang sedemikian “dhalim” pada tokoh Furqan tampakya para pembaca novel KCB akan berpikir ulang untuk menonton film-nya seperti saat dulu para pembaca AAC begitu semangat saat filmnya diluncurkan. Saya kira saya bukan satu-satunya pembaca yang kecewa dengan pilihan cerita kang Abik walau tidak semengecewakan sinetron-sinetron yang tidak jelas endingnya.

Tapi bagaimanapun Kang Abik sudah berkarya dan harus saya acungkan jempol walau jempol saya agak saya miringkan (tapi tidak sampai menghadap bawah), dan tampaknya saya harus puas jadi kritikus picisan saja jika tidak mau berubah dari sekedar pembaca menjadi penulis. Tapi semoga hal ini tidak terjadi selamanya. Amin!.

Manusia tidak luput dari kesalahan, karena memang demikian sifat yang dimilki oleh manusia, yaitu banyak bersalah, seperti yang disabdakan Nabi Muhammad shollallahu ‘alaihi wasallam yang artinya :

“setiap anak Adam banyak-banyak bersalah, dan sebaik-baik orang yang banyak bersalah adalah yang banyak bertaubat.”

Oleh karena itu, dikala Allah menimpakan suatu musibah atau bencana karena ulah manusia yang tidak bersyukur dan banyak berbuat dosa, maka taubatlah yang utama yang harus dilakukan oleh manusia, baik itu oleh orang-orang sholeh, terlebih lagi bagi orang-orang pelaku maksiat dan dosa. Karena tidaklah lain dan tidaklah bukan Allah menimpakan suatu musibah kapada umat manusia atas sebab ulah manusia itu sendiri. Allah berfirman yang artinya :

“Telah tampak kerusakan di darat dan di alut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar).” (QS. Ar-Ruum : 41).

Banyak manusia yang tidak sadar melakukan suatu perbuatan yang tidak disukai oleh Allah, tanpa memikirkan akibat yang akan menimpa diri mereka, baik itu di dunia maupun di akhirat kelak.
Firman Allah di atas sangatlah sesuai dengan apa yang terjadi di tengah-tengah kehidupan manusia, dimana kebanyakan manusia lupa akhirat, banyak berbuat maksiat dan enggan bahkan lupa untuk bertaubat, sehingga Allah kemudian menimpakan musibah dan adzab. Namun juga demikian, setelah Allah timpakan musibah yang begitu banyak, manusia tidak banyak yang mengerti dengan adanya peringatan tersebut, sehingga mereka tetap melakukan perbuatan mereka yang membuat Allah menjadi murka. Hendaknya kita, kaum muslimin menyisihkan waktu kita untuk menuntut ilmu agama Allah, agar jikalau kita dihadapkan dengan musibah atau bencana, kita mengerti bahwa yang demikian itu adalah peringatan dari Allah, sehingga kita bisa mengambil langkah antisipasi secara spontan dan pasti, yaitu banyak bertaubat dan memohon ampun kepada Allah atas dosa yang pernah kita perbuat di masa lampau. Karena sesungguhnya Allah pun telah menyediakan nikmat yang besar bagi hambanya yang ketika diberi nikmat negeri yang makmur mereka manfaatkan dengan baik dan menjadi manusia yang bersyukur. Allah berfirman yang artinya :

“Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertaqwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi”. (QS. Al-A’roof : 96).

Jadi, sangatlah jelas apa yang akan Allah berikan kepada umat manusia, berupa kenikmatan atau musibah dan bencana, semua sangat tergantung terhadap apa yang manusia itu perbuat, apakah mereka menjadi orang-orang yang bersyukur ataukah sebaliknya, dan Allah telah siap dengan imbalan dari setiap perbuatan manusia itu.

Zina disini bermakna luas, yaitu dimulai dari hal-hal atau perbuatan yang mengantarkan kepada zina tersbut sampai pada zina yang dimaksudkan dengan bersetubuh. Namun, tampaknya banyak orang yang menyalahartikan ayat tersebut. Bahkan yang sangat ekstrim mengartikan ayat tersebut adalah dengan beranggapan bahwa yang dialarang adalah “mendekatinya”, bukan melakukannya. Jadi, jika kita hanya mendekati zina tersebut, itulah yang dilarang, sedang melakukan zina-nya tidaklah dilarang, begitu kata mereka. Ini adalah pemaknaan yang bathil dan jauh dari kebenaran.
Terlebih lagi dalam film tersebut yang hanya bersandar pada tafsiran kaum awam yang mengatakan bolehnya berpegangan tangan asalkan tidak dibarengi nafsu. Padahal Nabi sudah sangat jelas mencontohkan bahwa beliau shollallahu ‘alaihi wasallam tidak pernah menyentuh wanita, kecuali yang halal baginya. Nabi bersabda yang artinya :
“Sesungguhnya, aku tidak berjabat tangan dengan wanita”.

Aisyah berkata yang artinya :
“Tangan Rasulullah tidak pernah menyentuh tangan perempuan (bukan mahramnya) sama sekali. Ketika bai’at, mereka hanya maba’iatnya dengan perkataan”.

Oleh karena itu, kita umat muslim hendaknya tau siapa yang berilmu, sehingga kita bisa merujukkan suatu perkara dalam agama ini kepada tempat yang sesuai, yang bisa mempertanggungjawabkan perkara tersebut berdasarkan Al-quran dan Sunnah Nabi.

Lalu apalagi yang mebolehkan kita untuk menyentuh wanita yang bukan mahrom, sedang larangan dan petunjuk dari Nabi sudah sangat jelas.
Maka sebenarnya film ayat-ayat cinta tersebut tidak sesuai dengan niat baiknya meyebarkan syiar Islam, karena syiar yang disampaikan di dalamnya belum sesuai dengan syariat Islam yang benar adanya. Namun sudah terlanjur, banyak umat Islam yang sangat senang dan mendukung pemutaran film tersebut dan menjadikannya hujjah sehingga muncullah istilah “pacaran Islami” atau "pegangan tangan ala Islam”, atau bahkan “zina Islami”. Dan inilah sesungguhnya yang diakatakan fitnah, karena istiah Islam sudah disalahgunakan karena sebab model atau jenis film yang mengatasnamakan Islam menyebarluas di tengah kaum muslimin.

Entah seperti apa film yang akan diputar nanti. Entah seperti apa perasaan para muslimah yang memang mengenakan jilbab bercadar dalam busana sehari-harinya melihat film tersebut yang menayangkan jenis busana yg sama namun berpegangan tangan, atau adegan lainnya sesuai dengan skenario sutradara. Inilah fitnah, yang bercadar lainnya pun seakan-akan juga termasuk orang yang mempermainkan syariat Islam dengan adanya film tersebut, padahal mereka mengenakan jilbab bercadar karena memang mereka paham ilmu dan khawatir terhadap pergaulan bebas manusia zaman sekarang, sehingga mereka lebih memilih untuk menutup diri dngan serapat mungkin. Namun, keberadaan film itu seakan menutup niat mulia para wanita muslimah tersebut.

Sesungguhnya Allah mengetahui apa akan terjadi nanti, ini hanyalah sekelumit gambaran sesaat menjelang pemutaran film Ayat-Ayat Cinta itu, mungkin saja bisa berubah dan itu yang saya harapkan...

Kita tahu perbezaan dalam menanggapi sesuatu boleh berlaku berdasarkan tahap ketajaman pandangan dan kemanpuan menyelami dimensi-dimensi yang tersirat disebalik satu-satu kes atau peristiwa.

Mari kita menyelami hakikat ini di sebalik cerita dan dialog yang berlaku antara Musa a.s dan Khidhir a.s yang diceritakan oleh Allah s.w.t dalam surah al-Kahfi.

Perbezaan-perbezaan ini menyebabkan mereka tidak boleh bersama. Musa a.s sering muhasabah Khidir a.s dari segi disiplin ilmu yang dibawa olehNya tetapi Khidir a.s punya penglihatan dari dimensi yang lain. Kisah itu sendiri merupakan pelajaran yang mahu didedahkan oleh Allah s.w.t kepada Musa a.s dan kepada sesiapa yang memiliki tanggapan zahir sahaja seperti Musa a.s.

Allah s.w.t memerintah Musa a.s supaya pergi mencari Khidir a.s dan minta untuk mengikutinya. Dari sikap dan cara Musa a.s, Khidir a.s sudah tahu bahawa Dia tidak mungkin dapat mengikuti beliau. Tetapi kerana ingin tahu apa rahsia Khidir a.s sehingga Allah s.w.t suruh beliau pergi berjumpa denganya, Musa a.s mendesak untuk bersamanya. Inilah pejaran Allah s..w.t mahu kita belajar dari peristiwa ini bersama Musa a.s.

Sepanjang bersama Khidir a.s, Musa a.s berhadapan dengan tiga peristiwa penting.

Semua kita tahu kisah-kisah ini, tidak perlu saya sebutkan secara terperinci.

Peristiwa pertama, mereka menaiki sampan yang masih elok, lalu Khidir a.s mengkapak sampan tersebut sehingga cacat, pada hal mereka ditumpang dengan belas kasihan tuan punya sampan. Kenapa Khidir a.s buat begitu sedangkan ia boleh menyebabkan sampan itu tenggelam bersama orang diatas. Ini satu yang sangat mungkar pada pandangan Musa a.s.

Peristiwa kedua, mereka meneruskan perjalanan dan berjumpa dengan sekumpulan budak yang sedang bermain, lalu Khidir a.s menghampiri seorang budak dan membunuh budak tersebut tanpa apa-apa kesalahan. Ini pun dari segi disiplin ajaran Musa a.s satu kesalahan besar.

Peristiwa ketiga, Khidir a.s pula telajak baik apabila memberi pertolongan percuma kepada penduduk sebuah kampung yang enggan memberi mereka makan dengan membetulkan tembok yang hampir runtuh . Itu pun tidak patut mengikut ilmu Musa a.s. Kalau hendak, Musa a.s boleh minta upah dan mereka boleh beli makanan. Mereka yang kelaparan, enggan dibantu oleh penduduk kampung tidak patut memberi pertolongan percuma. Musa a.s melihat zahir pertolongan kepada penduduk kampung tetapi tidak melihat hakikat sebenar yang jauh langsung dari apa yang dilihat oleg Musa a.s, iaitu menjaga hak kepentingan yatim.

Lihat pendirian dan sikap Musa a.s berdepan dengan tindakan-tindakan yang dilakukan oleh Khidir a.s. Allah s.w.t tidak kutuk Musa a.s secara terang tetapi mahu Musa a.s belajar bahawa ada ukuran lain dalam setiap peristiwa. Bagi Musa a.s, mungkin Khidir a.s telah melakukan pelanggaran disiplin, kesalahan besar, dan tindakan tidak matang, tetapi Allah s.w.t membetulkan persepsi Musa melalui lisan Khidir a.s. Allah s.w.t mahu Musa a.s mendengar penjelasan.

Khidir a.s menjelaskan sebab ia merosakkan sampan ialah kerana disana ada raja zalim yang akan merampas semua sampan yang elok. Jadi apa yang dilakukan oleh Khidir a.s ada menyelematkan sampan bukan merosakkan sampan seperti yang difahami oleh Musa a.s. Lebih berbudi kepada tuan punya sampan bukan tidak mengenang budi seperti yang disangka oleh Musa a.s.

Adapun sebab ia membunuh budak itu ialah kerana ingin menyelamat dua ibu-bapa yang beriman. Budak itu jika dibiarkan membesar akan merahakkan ibu bapanya dan menjadi anak yang derhaka. Jadi menjaga kepentingan ibu bapa yang beriman lebih besar maslahahnya dari memelihara satu nyawa yang bakal menjadi kufur dan derhaka.

Manakala tembok itu, diperbetulkan untuk menjaga hak anak yatim supaya ia terpelihara dan dapat memanfaatkannya apabila mereka besar nanti. Ia bukan sekadar membetulkan tembok untuk kepentingan orang kampung yang sombong tetapi untuk memelihara khazanah untuk kepentingan anak yatim pada satu masa nanti.

Kalau kita perhatikan alasan-alasan yang dikemukakan oleh Khidir a.s bukanlah semetinya dari ilmu ghaib bahkan ia satu perkara biasa bagi mereka yang mengakaji memiliki ilmu yang luas terhadap latarbelakang sosio politik dan sejarah satu-satu masyarakat. Mungkin ia diperolehi oleh Khidir a.s tanpa belajar maka ia dinamakan ilmu “ladunni” yakni ilmu dari sisi tuhan.

Demikianlah satu pelajaran penting yang dibawa oleh Allah bukan sahaja pengajaran kepada Musa a.s tetapi juga kepada kita semua hingga akhir zaman. Bahawa memahami dan memelihara maqasid amat penting dalam usaha kita berkerja untuk melaksanakan syarak. Kita tidak boleh memisahkan antara nas dan ruh, antara hukum fekah dan maqasid syariat. Terlalu rigik dengan teks atau nas boleh menyebabkan kita mengabaikan maqasid syariat walaupun pada zahirnya kita melaksanakan kehendak nas.

Kadang kadang kita berdepan dengan suasana apabila berpengan dengan zahir nas menyebabkan pengabaian kepada maqasid dan tujuan perlaksanaan satu satu kewajiban. Dalam keadaan ini adakah kita perlu kaku dengan nas atau kita perlu mencipta zariah (jalan-jalan) lain yang membolehkan kita menunaikan tanggunjawab mentahkik maqasisd syariah sebagaimana yang dikehendaki oleh Allah.

Dari kisah Musa a.s dan Khidir a.s kita dapat faham bahawa Khidi